鯉魚跳龍門 定 義 古代中國的一個民間傳説 用 途 吉祥圖案 地理位置 今洛陽龍門石窟所在地區 今山西龍門山所在地區 目錄 1 吉祥圖案 2 成語典故 3 歷史傳説 吉祥圖案 剪紙 大 禹 鑿門和鯉魚登龍的故事，在民間流傳很廣，《 水經注 》、《 三秦記 》等古籍中均有記載。 《 太平廣記 》卷四六六"龍門"條引《 三秦記 》：" 龍門山 ，在 河東 界。 禹鑿山斷門闊一里餘。 黃河自中流下，兩岸不通車馬……每歲 季春 ，有黃鯉魚，自海及諸川，爭來赴之。 一歲中，登龍門者，不過七十二。 初登龍門， 即有 雲雨隨之，天火自後燒其尾，乃化為龍矣。 " 而清張澍輯《 三秦記 》復雲：" 江海 大魚薄集龍門下，數千，不得上。 上則為龍，不上者魚，故云曝腮龍門。 "後世民間傳説，遂謂為鯉魚跳龍門。
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夫妻有一方存在出軌，夫妻牀事就極易敗興，這就叫："有情常被無情惱"。 有時，有了出軌的一方，為了應付對方，甚至做愛時，想象的對象卻是意念中人，並藉此意淫來助興。
中國傳統重生男，稱之為「添丁」，香港新界圍村至今仍保留「添丁點燈」的傳統，可見對於生男之重視。 然而對於生女，總得有個名字，這在傳統中國來說，有所謂「添口」 (或稱增口)，俗話說「窮養兒富養女」，當中又代表甚麼呢？ 不得不說，在傳統中國經濟中，「丁」是國家的經濟支柱，重要收入的來源。 但「丁」並不完全等同男士，嚴格來說是指成年男性，也就是年在十六至六十歲的男子。 他們體力充沛，在經濟生產上可以從事農業耕作，也可以擔當地方力役工作，在戰爭的時候，更可保家衛國，上戰場殺敵。 香港新界圍村至今仍保留「添丁點燈」的傳統 (網上圖片) 至於女的為甚麼叫「添口」呢？ 顧名思義，口便是一張吃飯的「口」。 傳統來說，只要是吃飯的人口也可以稱作「口」，如《孟子‧梁惠王上》︰「數口之家，可以無饑矣。
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紅斑是其中一種可在香港找到的石斑魚，牠們喜歡棲息在香港東面水域的天然岩礁和巨礫中。 牠們的棕灰色身軀，除腹部外，均佈滿呈橙紅色或金色的斑點，身體兩側有時可以見到淡色的條紋，而背鰭的下方有一黑色的大斑點。 大部份的石斑魚，包括紅斑，皆有一個有趣的生物特徵—雌雄同體，即是先天長有兩性的繁殖器官。 紅斑會先成熟為雌性，而在特定的環境下，部分的雌性紅斑會變成雄性。 研究顯示，牠們可以存活19年以上! 與其他於香港出沒的石斑魚相比，紅斑的全球分布較為狹窄，只見於亞熱帶至溫帶的西北太平洋，包括中國、南韓與日本的水域。 珊瑚魚是港人熱愛的食材。 在1960年代，紅斑曾經常見於市場上，而「清蒸雙紅斑」更是當時酒樓宴會必點的菜餚。 自1990年代，持續的過度捕撈及環境轉變，使紅斑漸漸變得少見。
一條很長的拱券通過4個拱券連接起來，形成一個巨大的石拱。 這座神廟由台基、柱廊、大殿、祭壇等組成。 台基部分由基座和一圈圓柱圍成。 大殿部分則由石柱支撐着，柱子頂端有兩個圓頂。 從建築材料和結構上來看，奧古斯都大帝神廟和卡帕多西亞神廟都是一種混合結構建築。 神廟內部空間較為寬闊，有許多房間和柱子。 在柱式上，柱子有直線形、折線形、螺旋形等多種形式，而柱子中間有一個巨大的圓頂。 建築風格與藝術成就 古羅馬時期建築風格的一個主要特徵是追求建築的外觀和造型，具有一定的裝飾性和藝術價值。 在建築的形式上，羅馬建築注重追求一種宏偉壯觀、令人震撼的視覺效果。
運勢一般，但今年不是犯太歲，坊間所說的並不正確。肖牛的朋友需要注意腸胃，尤其在農曆三月、六月、九月及十二月。「福德」和「福星」為普通貴人星，「天德」能使夠化解凶險。凶星有「陰煞」和「卷舌」，需提防女小人，及避面與人碰面爭吵 。
此外，根據不同的文化背景，它可以代表智慧、生育力和誘惑。 蛇與治療和醫學的概念聯繫在一起。 在古希臘，阿斯克勒庇俄斯和赫耳墨斯神的權杖被用作醫學的象徵。 據信古代治療師熟悉免疫系統，接觸蛇毒可以增強身體。 因此，蛇被認為是更新和保護的象徵。 此外，它們與智慧相關，並且在亞洲和凱爾特文化中通常與龍聯繫在一起。 讀也蜜蜂的象徵意義 作為沈默和隱秘的生物，蛇也被認為是效率和秘密的象徵。 然而，它們也被視為魅力和誘惑的象徵，夏娃和蘋果的故事就是一個很好的例子。 耍蛇者還利用它們作為催眠對象，它們通常與轉變、更新和重生聯繫在一起，特別是因為它們的皮膚脫落。 蛇代表了心靈從意識到潛意識並返回的能力，它們的盤繞能力表現出螺旋形，這是一種在自然界和宇宙中隨處可見的模式。 1 夢中的蛇象徵
鯉魚躍龍門風水
